Основные социально-исторические и социально-экономические условия, вызвавшие к жизни новый этап и развитии эстетической мысли, художественного творчества, архитектурной практики и теории. Осознание «достоинства» личности. Теоретические обоснования принципов гуманизма и оптимизма в духовной жизни общества (Джовани Пикко делла Мирандола, Лоренцо Балла). Рационалистический характер эстетики. Математическое и геометрическое толкование красоты. Корифеи Ренессанса в сфере искусства и развития эстетической мысли (Альберти, Дюрер, Леонардо да Винчи), «Трактат о живописи» Леонардо да Винчи как источник нового истолкования природы Прекрасного. Художники Возрождения о творчестве. Отношение к природе, ее эстетические характеристики. Место и роль художника в духовной жизни общества. Архитектор в эпоху Возрождения. Великая плеяда архитекторов Ренессанса и их теоретические труды: Альберти («О живописи», «О статусе», «О зодчестве»), ФиF ларете («Трактат об архитектуре»), Палладио («Четыре книги об архитектуре»), Вазари («Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих»). Архитекторы Возрождения об эстетической организации среды. Прикладная эстетика в культуре Ренессанса.
Возрождение в преддверии Нового времени. Переходный период от культуры средних веков к Ренессансу (ХШ и XIV века): Данте, Джотто, Петрарка, Бокаччо. Современная культурология о Культурной Среде Возрождения: «взлет культуры» и (или) начало «кризиса культуры».
Новое толкование европейских ценностей. Аттрактор системы ЕЦ в Возрождении – гуманизм. Возрожденческий вариант ценностного понимания гуманизма: защита достоинства личности, ее свободы и всестороннего гармоничного развития.
Теоретические обоснования принципов гуманизма и оптимизма в духовной жизни общества (Джовани Пикко делла Мирандола, Лоренцо Валла).
Культурная среда Возрождения – как культура «выбора» и выбора культуры. Выбор – как проявление творческой свободы. Выбор античной культуры. Творческое отношение к античности. Установка на культурное строительство, на культурное созидание своего мира.
Особенности Возрожденческого этапа в развитии культуры. Одна художественная система «Возрождение» и разные, самостоятельные художественные подсистемы – до XV в.; XV в.; XVI в.; к. XVI века.
Пафос XV века – жизнерадостное открытие человеком мира для себя. Человек – «юный ученый». «Созерцательная радость от многообразия вещей» (Вёльфин).
XVI век –сдержанное отношение к миру «маститого ученого».
Формирование личностного сознания как основы общественного сознания. Личностное сознание Возрождения как - героизация личности. Личность - центр внимания, интереса, высшая ценность. Идеализированное представление о личности. Идеал личности: единство и гармония разумного и чувственного; универсальный, всесторонне образованный человек.
Идея достоинства человека. Достоинство человека – это спокойствие и простота. Достоинство человека и его творческая свобода.
Личность – это Творец, Художник. Художник - не по профессии, а суть творца. Субъективная пытливость художника – отличительная черта культуры Возрождения. Ценность авторства творений в культуре Возрождения. Жанр автопортрета.
Место и роль художника в духовной жизни общества.
Человек Возрождения подобен Вселенной.
Мир – пространство – просторно, «свое».
У разных деятелей Возрождения Родственность человека и Вселенной. Варианты подобия Вселенной и человека (Рабле, Леонардо, Рафаэль, Микеланджело, Дюрер).
Каждый человек может стать центром Вселенной. Каждый может создать свою Вселенную.
Представление о Вселенной, как бесконечной и вечно меняющейся.
Отношение культуры Возрождения к природе. Идея равновесной гармонии человека и природы в культуре Возрождения;
Выбор и устройство жизнеспособного, комфортного пространства.
Освоение земли - выбор человека Возрождения. Культурное освоение земли. Появляется и реализуется желание создать комфортные условия человеку на земле.
«Открытие» глубины пространства и глубины времени.
Глубина пространства. Это и великие географические открытия и «обратная перспектива». Переосмысливается Место человека в мире.
Знания – союз точных знаний и воображения, фантазии и математического расчета.
Эстетическая культура Возрождения. Новый этап в развитии эстетической мысли, художественного творчества, архитектурной практики и теории. Корифеи Ренессанса в сфере искусства и развития эстетической мысли (Альберти, Дюрер, Леонардо да Винчи).
Рационалистический и плюралистический характер эстетики. Отсутствие единой эстетической системы. Эстетическая теория в «формате» индивидуальных заметок, афоризмов, дневниковых записей.
Особое место и роль идеала в культуре Возрождения. Сознательное стремление к идеалу, сознательное творение идеала. Идеал – цель творческой жизнедеятельности человека
Эстетика Возрождения - наука об искусстве, науке о красоте.
Эстетика Возрождения об искусстве. Наука и искусство – родные сестры. Искусство – особая сфера проявления творческой личности художника, ее индивидуальности. Превращение искусства в метод (Шуази). Особое место искусства в культуре Возрождения. Содружество - гармония наук и искусство.
Великая плеяда архитекторов Ренессанса и их теоретические труды: Альберти («О живописи», «О статуе», «О зодчестве»), Филарете («Трактат об архитектуре»), Палладио («Четыре книги об архитектуре»), Вазари («Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих»).
Красота, украшение, декор в эстетике Возрождения (Л.Б.Альберти «О зодчестве»). Красота – результат культурного творчества; воплощение земного идеала человека. Разные «лики» красоты в культуре Возрождения.
«Трактат о живописи» Леонардо да Винчи - источник нового толкования природы прекрасного. Математическое и геометрическое толкование красоты.
Художники-мыслители Возрождения о творчестве. Убежденность культуры Возрождения в неограниченных возможностях человека в творчестве.
Идеал- точка отсчета, цель и критерий творчества. Творческая установка: от общего, идеал к частному.
Художественная культура «маньеризма» и индивидуальный стиль. Осознание проблемы творческого метода. Рождение индивидуальных формотворческих концепций.
Культурная Среда Возрождения и архитектура. Новые гражданские объекты: ратуши, дома купеческих гильдий, университеты, склады, рынки и т.д. Новое ценностное понимание человека и появление палаццо – городского дворца, загородной виллы. Новые идеи планировки городов, реконструкции городских центров. Проекты идеальных городов. Особое внимание деталям, для создания комфорта. Архитекторы Возрождения об эстетической организации среды. «Идеальный город» - любимая тема творчества Возрождения.
Мечты о создании гармоничной среды «идеального города. (Леонардо, Альберти).
Открытая перспектива, математически высчитанные пропорции, «золотое сечение» - средства приближения к идеалу.
Новые формы в архитектуре. Архитектура «горизонтали». «Горизонталь» с визуально четкими, рационально просчитанными границами (Ф.Брунеллески).
ЭПФ архитектуры Возрождения. Эстетические принципы формообразования как взаимосвязная органичная система. Особое внимание к пропорции в творчестве Художников Возрождения.
Эстетические принципы формообразования в культуре Возрождения и творение идеала красоты.
Идеал архитектуры Возрождения – природно-органическое формообразование. Драматургические вариации взаимодействия двух тектонических систем: ордерной и стеновой.
Динамичная гармонии между «тектоникой тяжести» и «преодолением силы тяготения».
«Тектоника тяжести» - как олицетворение сил Земли.
«Преодоление силы тяжести» выражение способности человека преодолеть силы тяготения своей культурной деятельностью.
Архитектура подобна самосознанию человеческого достоинства культуры Возрождения. Спокойствие и простота ее объемов, ритмов и форм.
Мироощущение человека Возрождения и центризм композиций архитектуры Возрождения.
Композиция (целостность) – центричность, обозримость, статичность, нарядность, «жизнеутверждение», комфорт, уют.
Гармония – равномерность, равнозначимость природы и культуры.
Мера – соразмерность Возрожденческому человеку. Мера - гигантский, идеализированный человек.
Ритм – от ровного, спокойного, основательного, сдержанно-величественного к «напряженной динамике».
Архитектура Возрождения – «художественная архитектура». Художественность - аттрактор системы «архитектура Возрождения».
Художественный образ - как специальная, доминирующая функция. Усиление роли, места и значения выразительных средств и приемов архитектуры. Художественный идеал – это, прежде всего, красота.
Изменчивость художественного образа архитектуры Возрождения:
Покой, изящество, «уютное отобразительство» простота и строгость «без заблуждений готики» архитектуры XV века (Вёльфин, Шуази). Благородство, величие, достоинство, мощность, значительность, степенность, торжественность - «классическое спокойствие», величественность, праздничность, «высокопатетический стиль» (Вёльфин) архитектуры XVI века. «Энергия бури», «перехлёстывание пафоса через край» (Вёльфин) архитектуры после XYI века.
В творчестве, как целевой установке происходит осознанное разведение функции и художественного образа.
Разнообразие оценок архитектуры Возрождения.
Архитектор в эпоху Возрождения. Архитектурное образование в культуре Возрождения.
Прикладная эстетика в культуре Ренессанса.
Историческая обусловленность (конец XVI и начало XVII веков) проявления симптомов пессимизма в отдельных трактатах и произведениях искусства (Микеланджело, Монтень, Эль Греко, Шекспир).
Что бы оставить комментарий войдите
Комментарии (0)